Dos juicios han movilizado noticias legales recientes, y ambos permiten una observación interesante sobre la evolución de la conciencia desde la ola del #MeToo.
El asunto Denis Baupin
Antes del asunto Weinstein, estaba el asunto Denis Baupin en Francia .
Este ejecutivo del partido ambientalista francés había sido acusado de agresión sexual por varias mujeres, algunas de las cuales testificaron abiertamente.
Todos los acusadores habían hablado en el marco de una investigación realizada conjuntamente por los equipos de Médiapart y France Inter.
No habían compartido espontáneamente sus testimonios en las redes sociales, ni habían acusado públicamente a Denis Baupin.
No, encomendaron el relato de su experiencia a periodistas, quienes verificaron los elementos fácticos, cotejaron las historias contadas con otros testimonios, en fin, ellos y ellos realizaron un verdadero trabajo de investigación .
Este trabajo había dado lugar, en mayo de 2021, a la publicación en Médiapart y France Inter de las acusaciones formuladas contra Denis Baupin, por actos de agresión sexual.
Se presentaron no menos de 4 denuncias contra la ex ejecutiva de los Verdes , por Isabelle Attard, Sandrine Rousseau, Ellen Debost y Véronique Haché.
Pero la investigación de estas denuncias no permitió la celebración de un juicio por agresión sexual: luego se prescribieron los hechos que pudieron establecerse . La averiguación previa fue desestimada un año después.
Denis Baupin se defiende con una demanda por difamación
Denis Baupin se volvió contra sus acusadores y los demandó por difamación con los periodistas que producían las publicaciones.
Pero no es porque los hechos estén prescritos por lo que no existieron.
Esta semana se abrió la audiencia de esta demanda por difamación y, paradójicamente, fue la oportunidad para estas mujeres de hacer oír su testimonio en los tribunales.
Enfrente, Denis Baupin no estuvo presente : fue representado por su abogado, es su derecho.
Juicio Baupin: las audiencias informadas por Marie Barbier
Marie Barbier es una periodista especializada en el campo de la justicia, y escribe en particular para L'Humanité, según su biografía de Twitter.
Estuvo presente en las audiencias e hizo informes en vivo en tweets de los comentarios de los demás.
Emmanuelle Cosse , la esposa de Denis Baupin, habló en la corte para defender a su esposo. Según ella, no es capaz de agredir a las mujeres. Esto es lo que informa Marie Barbier:
“Me gustaría especialmente decir que fui un activista de este partido y no, no se decía en todas partes que Denis Baupin era un acosador y un agresor. Es un hombre que tenía fama de seductor. Lo sabía. cuando elegí hacer mi vida con él ".
- Marie Barbier (@Mar_Barbier) 7 de febrero de 2021
“Es un hombre que tenía fama de seductor . "
Y un poco más tarde, todavía de Emmanuelle Cosse:
El presidente: “Estamos aquí para hablar de asuntos íntimos, ¿cree que Denis Baupin tenía un problema con las mujeres?
Es un hombre al que le gusta la seducción, le gustaba tener relaciones con mujeres. "- Marie Barbier (@Mar_Barbier) 7 de febrero de 2021
“Es un hombre que ama la seducción. "
Denis Baupin, "un hombre que ama la seducción"
Conocemos la canción, ¿no? Un hombre al que le gusta la seducción es un Dom Juan, un Casanova, un mujeriego: hay algo ligero, "bon vivant" en esta descripción.
Existe la idea de un juego, de un vínculo, de algo inofensivo. Y si el juego sale mal, hay un error, un error, un accidente. Pero no hay culpa, ¿verdad? Sin intención de lastimar, nada mezquino.
A menos que. Mientras este seductor exigía la restitución de su honor de la justicia, una supuesta seductora lo vio atacado ...
Vuelta al juicio de 36: una supuesta seductora
Fue la semana anterior a la audiencia de la demanda por difamación de Baupin. Otro caso de violencia sexual fue examinado por el tribunal: el "juicio del 36".
Emily S, una turista canadiense, acusa a dos policías de violarla.
Había conocido a los hombres en un pub irlandés, a pocos pasos del número 36 del quai des Orfèvres, la dirección de la comisaría de policía francesa.
En el bar, los tres adultos beben, se conocen, coquetean. Quizás hasta el coqueteo continúe en el local, desierto a estas horas de la noche.
Emily S presentó una denuncia por violación , y no fue palabra por palabra, la evidencia quedó registrada:
"Son las 3:59 de la mañana, Emily S sale del 36 quai des orfèvres hacia la comisaría de policía del distrito IV. Comenzará el camino procesal que deben seguir las víctimas de violación: audiencias, exámenes médicos, exámenes psicológicos".
- Marie Barbier (@Mar_Barbier) 30 de enero de 2021
"A 8 o 10 centímetros de la vagina de Emily S. encontramos el ADN de Antoine Q., de hecho es prueba de penetración sexual".
- Marie Barbier (@Mar_Barbier) 30 de enero de 2021
"Las pericias socavan estas primeras negaciones. ¿Qué encontramos en estas pericias? Sobre la base del cuello, una mezcla de los tres ADN (Emily S., Nicolas R. y Antoine Q.), en la cintura, una mezcla de sus 3 ADN, en su cadena, una mezcla de sus 3 ADN ".
- Marie Barbier (@Mar_Barbier) 30 de enero de 2021
Un examen forense realizado a la denunciante al día siguiente de los hechos reveló "un hematoma a la altura de la rodilla derecha" y "una lesión ginecológica traumática a la altura del gran labio izquierdo", ambas "recientes y de menos de dos días". ".
- Extracto de la tribuna de Gwendolyne Langlois para Radio Campus Avignon
La estrategia de defensa (por lo tanto de los dos hombres acusados de violación por Emily S) se basó en parte en la demostración del consentimiento de la joven.
De hecho, en el pub irlandés, más temprano en la noche, "ella era la atracción" :
A un policía de Galway, el camarero le dijo: "¿A cuántos hombres más va a besar?". El oficial de policía en cuestión luego aseguró que este servidor había visto a Emily S besando a varios hombres. "¡No es verdad, nunca dije eso!"
- Marie Barbier (@Mar_Barbier) 21 de enero de 2021
La seductora culpable o la víctima dependiente
Las 36 audiencias del juicio fueron una expresión desconcertante de la omnipresencia de la cultura de la violación , incluso en los tribunales.
¡Cuidado, la expresión "cultura de la violación" no significa que la violación sea excusada, que la justicia francesa no la tome en serio!
No, la cultura de la violación se refiere al contexto social y cultural en el que se hace justicia.
Una relación sexual implica el consentimiento mutuo de las partes. De lo contrario, no es una relación sexual. Es una violación.
Pero esa no es la definición legal de violación. Actualmente, en la legislación francesa, la violación se define de la siguiente manera en el artículo 222-23 del Código Penal:
“Cualquier acto de penetración sexual, de cualquier naturaleza, cometido en la persona de otro o en la persona del perpetrador mediante violencia, coacción, amenaza o sorpresa es violación.
La violación se castiga con quince años de prisión penal. "
No hay ninguna referencia al consentimiento. Sin embargo, la defensa en el juicio de 36 presenta este argumento: Emily S consintió, por lo que no fue violada.
Y aún más curioso, como una articulación lógica: Emily S estaba consintiendo, al ver que había coqueteado y besado a estos hombres más temprano en la noche.
"Señoras y señores del jurado, ¿quién puede dudarlo?
Podemos besarnos a las 10 de la noche y negarnos a tener sexo a la 1:20".- Marie Barbier (@Mar_Barbier) 30 de enero de 2021
La misteriosa evidencia del consentimiento sexual
No puedo entender cómo o por qué un beso sería prueba de consentimiento para tener relaciones sexuales horas después.
Lo que explica por qué este razonamiento puede presentarse con aplomo en los tribunales es precisamente la herencia de la cultura de la violación.
Este es el patrón de pensamiento de que los hombres siempre anhelan el sexo , o muy a menudo, que la iniciativa del sexo les resulta natural.
Las mujeres serían necesariamente pasivas. Si esperáramos a que tomaran la iniciativa de tener sexo, ¡la humanidad ya estaría extinta!
Y, por supuesto, todos conocemos mujeres que nunca, o casi nunca, han tenido la iniciativa del sexo. Y hombres que se dicen a sí mismos "si no doy el primer paso, siempre puedo esperar".
La cultura de la violación se basa, mantiene y refuerza estos estereotipos: si una mujer coquetea fuertemente, besa a un hombre que además está en un lugar público, ¿es entonces cuando está consintiendo una relación sexual?
En este caso, el hecho de que la mujer asuma su deseo es un elemento que se le reprocha cuando presenta una denuncia por violación. A ella le encanta el juego del noviazgo, así que comprendes que lo que sigue no puede ser una violación.
Pero en el caso de Denis Baupin, este mismo elemento se pone en su defensa: es un seductor, le gusta el juego de la seducción, así que entiendes, no puede haber atacado a las mujeres.
"La verdadera pregunta es la diferencia entre seducir y acosar, es la cuestión del consentimiento. En los mensajes de texto, entendí que había recibido respuestas ..."
- Marie Barbier (@Mar_Barbier) 7 de febrero de 2021
La seductora y el seductor, un doble rasero criminal
La distinción se hace evidente cuando uno pone los dos casos uno al lado del otro.
En el juicio de 36, tres semanas de audiencias y meses de investigación preliminar llevaron al tribunal a condenar a los dos acusados a siete años de prisión. Fueron declarados culpables de la violación de la que fueron acusados.
El juicio de Denis Baupin no se llevó a cabo, los cargos fueron prescritos , según la investigación preliminar desestimada como resultado.
Pero tengo una convicción íntima, en estos casos y en todos aquellos que se les asemejan: ser seductora, seductora, amar el flirteo, el sexo, la seducción, que no puede ser un elemento dependiente de las víctimas, y No para los agresores .
En # Trial36, "ella es una seductora" se utilizó como argumento para desacreditar a la víctima. En el juicio actual de #Baupin, "es un seductor" es una defensa para excusar al agresor. Con una semana de diferencia, muestra un poco demasiado, dobles raseros ... https://t.co/sAsqt0mJfL
- Feministopie (@Feministopie) 7 de febrero de 2021
Este doble rasero, es la cultura de la violación lo que lo permite, y es la falta de pensamiento crítico, de retrospectiva y de cuestionar nuestros estereotipos lo que hace que persista.
