- Artículo publicado el 10 de marzo de 2021
Unas semanas antes de la redacción de este informe, Mademoisell publicó la historia de una joven que optó por no practicar la comida para dedicarse de lleno a su pasión. La autora vive en la RSA y explica que no tiene problemas para hacer frente a esta situación.
Por el contrario, no ser esclavo de una "actividad profesional no deseada" es una prenda de emancipación para esta joven que ve en el hecho de beneficiarse de un subsidio la posibilidad de evitar la alienación de un trabajo. .
Este testimonio no dejó de suscitar todo tipo de reacciones en nuestros lectores, que generalmente van desde la incomprensión hasta el enfado. “Esta persona se está aprovechando del sistema”, “es por gente así que hablamos de ayudantía”, “¿por qué debo contribuir a tomármelo con calma? "
Esta fue la oportunidad para nosotros de presentarles Renta Básica, una iniciativa que tiene el mérito de cuestionar el valor social que le damos al trabajo y la persistente idea de que un individuo necesariamente debe tener que realizarse en su trabajo. .
El autosacrificio por el trabajo: la tiranía de la autorrealización
“¿Es el trabajo realmente propiedad del hombre? Pide a los activistas una renta básica incondicional.
“ Y tú, ¿qué harías si no tuvieras que levantarte cada mañana para cubrir tus necesidades económicas? "
Hay muchas respuestas. Para Aurélie, de 26 años, hoy un pequeño eslabón en una gran cadena de empleados que trabajan para una empresa de comunicación, la respuesta es clara:
“El trabajo que tengo hoy no es el que más me mueve. No siento que esté aportando mi piedra a la construcción de la sociedad y, sin embargo, me veo obligado a convertirme en un trabajador asalariado para pagar mis facturas y mi alquiler.
Estoy muy comprometido con Europe-Écologie Les Verts, y si mis ingresos estuvieran garantizados, es a este partido político al que dedicaría la mayor parte de mi tiempo. Los compromisos que puedo tener están mucho más cerca de los valores que defiendo. "
En su libro La tyranny du travail: trabaja menos para vivir mejor, Stéphane Bodénès escribe:
“Todos tenemos que trabajar. Y sin embargo, todos vamos a morir. Sin escapatoria ni indulto, irremediablemente. Habremos tomado un paréntesis terrenal de un puñado de décadas, en el mejor de los casos.
La muerte nos espera, recogiendo tanto al anciano como al adolescente imprudente. Para ti, para mí, todo puede parar hoy, mañana: accidente de tráfico, derrame cerebral, problema cardíaco. Nadie puede jurar que esta noche se unirá a su cama, a su esposa, a su gato.
Muerte, la terrible espada de Damocles que se cierne sobre la condición humana desde el principio, sacrificando nuestra fragilidad, nuestra finitud, alimentando nuestras ansiedades.
Ahora bien, ¿qué hacemos con nuestras vidas? Sacrificamos nuestros mejores momentos a un ídolo abrumador y devorador: el trabajo. "
Para decirlo de una manera menos romántica que Bodénès, lo que defienden los partidarios de la renta básica es ante todo la necesidad de erradicar la pobreza extrema, la mismísima pobreza que convierte a los trabajadores en peones intercambiables a merced de nuestro sistema de carácter liberal.
Más precisamente, se trata de combatir la inhumanidad de determinadas condiciones laborales, la reducción del éxodo rural y las desigualdades entre las regiones.
Los defensores de un subsidio tan universal formulan la observación de que la búsqueda del lucro y el ultraliberalismo han llevado a la alienación de parte de la población. El "salario de por vida", en este sentido, permitiría la emancipación de los trabajadores y el advenimiento de una verdadera libertad, la de elegir aquello por lo que realmente se quiere trabajar.
Es más, la introducción de una renta básica devolvería sentido al valor del trabajo. Así, según la red suiza para una renta básica ...
“ Sería un error limitar el valor de la mano de obra a su valor de mercado, como ocurre cada vez más en la actualidad. No es la renta básica, sino las formas y condiciones de empleo que se practican actualmente las que destruyen la ética del trabajo.
Por el contrario, la renta básica devuelve el valor ético del trabajo, tanto frente a la sociedad como ante uno mismo. Además, la pereza no está escrita en el genoma humano; es solo una reacción contra el trabajo forzoso.
Al darles a los trabajadores la libertad de negarse a trabajar, comenzamos haciéndolos responsables. Dejamos el pretexto de la necesidad. Sin libertad, no hay verdadera ética de trabajo, solo hipocresía. "
De hecho, esa es toda la cuestión de la diferencia entre trabajo y empleo. Si a primera vista los dos términos parecen cubrir la misma realidad, conceptualmente son ligeramente diferentes.
Y es esta diferencia la que induce a un enfoque filosófico interesante: el trabajo es una tarea por realizar, el empleo es su contraparte comercial. El trabajo crea puestos de trabajo de forma natural, pero cuando hay una reducción en el número de puestos de trabajo frente a una crisis, el trabajo permanece allí.
Los defensores de la Renta Básica creen que se debe valorar todo el tiempo de trabajo: es en este sentido que el salario de por vida es un reconocimiento filosófico del derecho a ser apoyados para todas las tareas que deseamos realizar en la vida.
¿Es una renta básica económicamente viable?
Visto desde fuera, la introducción de una renta básica puede parecer utópica en muchos sentidos. Sin embargo, los economistas proponen y validan muchos modelos de financiación.
- Redistribución: el economista Marc de Basquiat propone una reforma del impuesto a la renta, que se transformaría en un “impuesto de redistribución universal de la renta” (IURR).
Según quien defendió una tesis en 2021 sobre la renta básica, nuestro actual sistema de redistribución de la riqueza induce una humillación de las personas "por su innecesaria complejidad".
Asignar a todos una renta básica, acumulativa con las pensiones de jubilación, las prestaciones por desempleo y el seguro médico, no solo es posible sino también muy deseable. Un gravamen del 30% sobre todos los ingresos daría a cada adulto 400 € y a cada niño 200 €.
- Creación monetaria: la renta básica no modifica la redistribución, sino su modo. Entonces, como lo expresa muy bien este bloguero:
“El banco central actualmente desempeña el papel de prestamista de primer y último recurso. Los bancos comerciales piden prestado dinero, que a su vez prestan a personas y empresas con un margen. Si hay un incumplimiento bancario, el banco central está ahí para desempeñar el papel de bombero.
Este mecanismo es válido en una economía de escasez, lo que no es / ya no es el caso. La creatividad financiera ha evolucionado lo suficiente como para permitirnos concluir que hoy el dinero ya no es escaso.
Lamentablemente, seguimos manteniendo este sistema de escasez artificial porque es rentable para quienes dirigen los mecanismos de creación monetaria ”.
Dicho de otra manera, los bancos centrales deberían depositar dinero directamente en las cuentas de los ciudadanos , que de todas formas consumirán, en lugar de rescatar las arcas de los bancos que especulan descaradamente.
Hay otros modos de financiación, pero elijo no desarrollarlos aquí porque llevan mucho tiempo explicarlos y son fáciles de encontrar en la web.
Si el tema te interesa, no dudes en echar un vistazo a estos enlaces (allá, allá, aquí o allá) o para obtener La financiación de una renta básica incondicional, obra escrita por Bernard Kundig, doctor en ciencias sociales y vicepresidente de la sección suiza de renta básica.
Como se vio anteriormente, los argumentos a favor de la sostenibilidad de una renta básica son innumerables. El impulso necesario para la renta básica sería, por tanto, puramente democrático : es sobre todo una cuestión de elección de la sociedad. ¿Por qué un proyecto así sigue despertando la reticencia de la opinión pública?
Atrévete a cambiar el paradigma
Si la renta básica está ganando adeptos todos los días y ahora se defiende en un número creciente de países (Suiza, Japón, Namibia, etc.), para muchos todavía parece una utopía loca.
Sin embargo, la idea no es nueva. Ya en 1996, el economista Anthony Barnes Atkinson propuso, en su libro Public Economics In Action, abolir los impuestos directos para crear un impuesto sobre todos los ingresos (del 25% al 30%) con el fin de ofrecer a cada ciudadano un ingreso mínimo. .
Más allá de la cuestión de la financiación de la renta básica, que comentamos anteriormente, el primer límite que plantean quienes tienen dudas es el de la ociosidad . De hecho, se preguntan: "¿Quién va a aceptar ir a trabajar si nos pagan por nada?". ".
Sin embargo, según los defensores de la renta básica, esta cuestión forma parte de un contexto de mercado ultraliberal en el que el trabajo se reduce a un valor de mercado. Aún según ellos, sería recomendable ir más allá de este marco de pensamiento reencantando el valor del trabajo. Según Stan del blog Tête de Quenelle, la pereza sistemática de las personas es una idea recibida.
“Aquí, ya deberíamos saber de qué cantidad estamos hablando. A día de hoy, las cantidades de las que tenemos noticias se sitúan entre los 400 y los 850 euros. ¡Lejos de permitir que todos lleven una vida muy cómoda sin trabajar!
Antes de juzgar el supuesto comportamiento de los demás, empieza por preguntarte " ¿Y yo, dejaría de trabajar si me dieran 800 euros al mes?" ". Hasta ahora, nunca he conocido a alguien que me haya respondido positivamente.
La verdad es que la mayoría de la gente no odia su trabajo, ni odia EL trabajo en sí. Es el hecho de no tener la posibilidad de elegir la propia actividad lo que resulta insoportable. "
Una experiencia en Namibia ha demostrado que la renta mínima garantizada generó un aumento de la producción local, ya que los habitantes ya no necesitaban luchar por su propia supervivencia.
Una vez superadas sus necesidades primarias, podrían, por tanto, dedicarse a actividades de mercado para las que tienen afinidad o habilidades reales. Courrier International informa de la siguiente manera:
“Una mujer empezó a hornear panecillos; otro ahora compra telas y cose ropa; un hombre está haciendo ladrillos.
De repente, vimos aparecer toda una serie de actividades económicas en este pequeño pueblo. Esto muestra claramente que la renta mínima no te vuelve perezoso sino que abre oportunidades. "
En otras palabras, lo que hoy nos parece absurdo (pagar a la gente para que no haga nada) sólo es legítimo a través del mercado deletéreo en el que operamos hoy (“el trabajo es necesariamente mercado”). De hecho, bastaría con mover el cursor para darse cuenta de que garantizar una renta básica para todos es ...
- no solo económicamente viable (véase la revisión de los métodos de distribución) sino también económicamente estratégico (véase el ejemplo de Namibia)
- la oportunidad de darle sentido al trabajo
- un medio para erradicar la miseria social .
Finalmente, para que una renta básica sea significativa, debe ser universal (de lo contrario, solo sería una nueva forma de asignación y, por lo tanto, resultaría en la estigmatización de quienes la utilizan. , como ya lo conocemos para RSA por ejemplo).
La esencia del salario de por vida es, por tanto, que basta con ser ser humano para tener unos ingresos mínimos y vivir dignamente.
La renta básica es, por tanto, “incondicional, pagada desde el nacimiento y acumulable con cualquier otra renta”, como nos recuerda desde el principio el sitio revenudebase.info: es un derecho inalienable, el de disponer de los medios económicos para disponer de uno mismo.
La mentalidad de renta básica no es solo erradicar la pobreza extrema y restaurar el significado de la dignidad humana, sino que va incluso más allá: filosóficamente, es la idea de que la vida de un El ciudadano no tiene por qué depender de la fragmentación de su tiempo como valor de mercado .
Demoler ideas recibidas
Algunos activistas, muy acostumbrados a recibir argumentos en contra de la renta básica, han optado por recopilar las ideas recibidas más recurrentes. En Tête de Quenelle, Stan recuerda, por ejemplo, que la renta básica no es una idea de la derecha ni una idea de la izquierda :
“Para algunos, el ingreso universal es una idea liberal que solo apunta a deshacerse del estado de bienestar. Pero esto no es lo que dicen los liberales, para quienes no se trata necesariamente de desmantelar el estado de bienestar, que tomar nota de que la redistribución centralizada no funciona tan bien como se había imaginado.
(…) Otros lo ven como una pésima idea comunista. Pero el objeto del comunismo fue la erradicación de la propiedad privada y las desigualdades sin que la renta universal las cuestione.
Ciertamente, las desigualdades estarán reguladas por un “ingreso mínimo” pero de ninguna manera reguladas al alza. Además, a diferencia del comunismo, la renta universal no necesita un sistema de control ciudadano. Al contrario, su carácter universal e incondicional permite hacer más libres a los individuos. "
A la objeción "Sí, pero nadie querrá seguir haciendo las tareas ingratas" , responde:
“Aquellos que estaban en contra de la abolición de la esclavitud tenían el mismo tipo de argumento: necesariamente se necesita una clase pobre para ser explotada para que una sociedad funcione. Pero esta estrechez de miras es fácilmente superable ya que, en realidad, existen 3 formas de responder a este problema:
- aumentar los salarios de los trabajos duros a fin de aumentar la oferta de mano de obra. Lo que en última instancia es justo: los trabajos duros se mejorarán mediante un mecanismo de mercado simple.
- Racionalizar el desempeño de estas tareas mediante la mecanización o informatización . Muchas “tareas ingratas” desaparecerían así. ¿Quién se quejará?
- Repartir la ardua carga de trabajo entre los ciudadanos. El tratamiento de residuos puede, por ejemplo, ser parcialmente “crowdsourcing” mediante la instalación de depósitos en el vecindario en lugar de la recolección domiciliaria. El beneficio de la renta universal sería la contraparte de estos pequeños esfuerzos. "
Stan también responde a quienes critican la renta básica por generar inflación (ver punto 5.)
Al argumento "si la renta básica pudiera funcionar, ya estaría establecida" , Thibaut, responde:
“La realidad es un poco más compleja. La ortodoxia económica ha transmitido durante miles de años la idea de que debemos luchar contra la escasez de recursos. Por tanto, nos parece inconcebible dar dinero a alguien sin que éste participe en la producción de recursos.
Las Trente Glorieuses son otro elemento de explicación. Uno de los momentos más brillantes de la historia mundial en que el pleno empleo era la norma.
El aterrizaje es doloroso por decir lo mínimo y la crisis solo está comenzando a hacer que nuestra sociedad sea consciente de que no volveremos a este ideal económico.
Sin duda, es hora de dejar de vivir en la negación política y ponerse de pie con valentía. "
En definitiva, para formarse una opinión sobre la renta básica es necesario ir más allá del actual marco de pensamiento al concebir la idea de que tal iniciativa es menos una cuestión de cambio marginal que de una nueva forma de considerar el valor. trabajo.
Pero si el tema le interesa y se presenta como tal, tiene objeciones que formular, sepa que la Renta Básica suele organizar reuniones en diferentes ciudades de Francia y que las opiniones de los participantes siempre se discuten con gusto.
Para participar, consulte esta página con regularidad. No dude en hablar sobre los ingresos básicos que le rodean, aunque solo sea para discutir con los que le rodean lo que piensa sobre el trabajo y lo que haría si no fuera su tiempo. totalmente dependiente de una actividad remunerada que no siempre se elige.
En este sentido, pensar en la renta básica al menos tiene el mérito de plantear preguntas que muchas veces nuestras sociedades liberales nos han enseñado a no hacernos.
