Esther fue a recoger los testimonios de mujeres jóvenes de varios países del mundo , con especial atención a los derechos sexuales y reproductivos: libertad sexual, anticoncepción, aborto.
Ya ha informado sobre sus encuentros con senegaleses, luego con libaneses, también ha seguido los debates sobre el aborto en Irlanda y Argentina. ¡Su quinta etapa la llevó a Chile!
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Marce Kürüf es en sí mismo un libro de historia. Y no me refiero solo al conocimiento acumulado durante sus estudios, eso sería demasiado fácil. Menciono el hecho de que a través de su recorrido personal, podemos remontar gran parte de la historia chilena.
Una familia exiliada bajo Pinochet
Si solo al discutir su relación con sus padres y los valores que le transmitieron, me sumergí de cabeza en el pasado dictatorial aún reciente del país .
“Mis padres me enseñaron a respetar a los seres humanos, a los seres vivos en general. Al final, incluso me volví más radical que ellos en el tema ya que soy vegano y ellos no, pero sé que esta decisión fue forjada por años de educación volcada hacia la Tierra, hacia la Tierra. otro.
Y esto se extiende y obviamente se superpone con los derechos humanos, el respeto a la historia, a la diversidad. "
Sus padres, su madre en particular, saben algo sobre la importancia de respetar los derechos humanos. Por el lado materno, su familia estuvo exiliada durante 8 años bajo Pinochet.
“Mi abuelo estaba sindicalizado. Un día le ordenaron salir del territorio, porque obviamente sus ideas no agradaban a Pinochet.
Se fue con mi abuela y los niños a Rumania, a Europa. Por tanto, mi madre vivió allí entre los 8 y los 16 años.
Vivir allí era como tener que empezar de nuevo. Afortunadamente, cuando se exilia, no suele estar solo. Han surgido comunidades chilenas por todos lados. Pero eso no quita el hecho de que marca de por vida. "
Su madre siempre le ha contado mucho sobre este período de su vida.
“ Cuando era niño, estaba orgulloso de decir que mi familia había sido exiliada durante la dictadura. Demostró que no habían tenido miedo de defender sus ideas a toda costa. "
Historias como para no olvidar, como para asegurarse de que al crecer, ella cuestionaría todo. Y creo que puedo decir que tiene éxito.
¿La historia de los pueblos originarios, enseñada de forma parcial y parcial?
Es por ello que eligió estudiar Historia en la universidad.
“Porque lo que nos dicen en la escuela es parcial. No hablamos de todo. "
Al principio, pensé que se refería a la historia reciente de Chile, en conexión con lo que vivieron sus padres en su juventud. Pero en realidad, estaba hablando de una época anterior.
“En la escuela, tendíamos a enseñarnos sobre nuestro pasado, especialmente desde la época de la colonización. "
Me explica que lo que existía en el territorio chileno de hoy antes de este período a menudo se pasa por alto o se trata mal.
“Se nos habla de los pueblos originarios como un folclore y, sobre todo, como una época pasada. Como si hubieran existido y se hubieran ido.
Evocamos con orgullo tradiciones ancestrales, nos apropiamos de ellas, pero al mismo tiempo hemos expropiado a estos pueblos y aún hoy nos negamos a darles un espacio de expresión, no instalamos el diálogo sino un sistema represivo. "
Raíces mapuche difíciles de verificar
Según ella, negamos esta parte de la historia frente a los niños en la escuela, porque era necesario “hacer una nación”.
“Cuando Chile se estableció como país, los pueblos originarios fueron vistos como un obstáculo para la unidad nacional, como tantas divisiones que había que eliminar.
Entonces creamos un sistema educativo que oscurecía las tradiciones ancestrales y transmitía una nueva historia, nuevas costumbres, fueron hechos para renunciar a sus idiomas por el español. Todo esto ya constituye violencia en sí mismo. "
Sin embargo, el pueblo mapuche sigue muy vivo, a diferencia de otros pueblos originarios que han "desaparecido", eufemismo para evocar su exterminio por un lado y su "incorporación" por el otro.
“Parece que mi bisabuela materna era mapuche. Pero es difícil afirmarlo al 100% porque en el contexto de la época, parecería que él mismo era invisible para protegerse.
No queríamos gente mapuche, entonces era más fácil vivir fingiendo no pertenecer a esta gente. Como su nombre fue hispanizado, fue aún más fácil para ella borrar esta parte de su identidad. "
El pueblo mapuche, en conflicto con el gobierno chileno
Sin embargo, no todos los nombres mapuche han sido hispanos, ya que Marce tiene amigos que todavía los usan.
Y por una buena razón: el propio pueblo mapuche no ha desaparecido. También defiende sus intereses a través de diversas organizaciones.
Marce Kürüf evoca en particular el hecho de que el Estado chileno y las grandes multinacionales se han apoderado de la tierra de los mapuche sin siquiera tener ese respeto por el medio ambiente que le es querido.
Entonces ella misma se unió a varias asociaciones. Primero está Wiñotuaiñ Taiñ Folil, que significa “Volveremos a nuestras raíces”.
“Es una organización que agrupa a personas mapuche y no mapuche, que trabajan localmente en el municipio de Maipú.
El objetivo es compartir y difundir la cultura mapuche a través de la enseñanza del Mapugundun, el idioma del pueblo, pero también a través de juegos tradicionales, cuentos, comida, entre otras prácticas a través de las cuales nos unimos. "
Defender los derechos de las mujeres, sin recurrir al concepto de feminismo
Pero Marce también es parte de una asociación de mujeres, Mujeres Mapuches Autoconvocadas, también conocidas como Mujeres Mapuches Autoconvocadas, cuyo objetivo es apoyar y financiar la lucha del pueblo mapuche en todo el Wallmapu, un territorio que abarca los Ngulumapu y el Puelmapu, es decir Chile y Argentina respectivamente.
“Nuestro objetivo es brindar información sobre la lucha mapuche, que tiene como objetivo en particular recuperar tierras ancestrales, así como acudir en auxilio de los presos políticos y sus familias. "
El caso más publicitado es el de Celestino Córdova, (nota del editor: un activista de la causa mapuche acusado de haber provocado un incendio provocado, erróneamente según Marce), pero su organización viene principalmente en ayuda de personas cuyos casos son menos público.
“Nos encargamos de recaudar fondos, en particular para pagar los costos legales y también para satisfacer sus necesidades en general.
Es una organización que se declara anticapitalista, antipatriarcal y anticolonialista. "
Pretende defender a las mujeres y sus derechos, pero sin apelar al concepto de feminismo.
“El feminismo es Occidente. Funciona para cierto tipo de empresa y lucha. Queremos reclamar la defensa de nuestros derechos como mujeres pero con nuestros propios conceptos. "
Cuando llegó a nuestra reunión, también tenía un libro en sus manos, “Mujeres y Pueblos Originarios”.
“Fue escrito por varias mujeres de diferentes pueblos originarios que se establecieron en varias áreas de Aya Yala, la tierra que los colonos llamaron América.
Como indica el título, son las luchas y vivencias de estas mujeres a lo largo de este territorio, las que no son las mismas que se encuentran en las sociedades occidentales. "
Estoy seguro de que a través de sus acciones participará en la redacción de las líneas de su historia y la Historia de Chile, impulsada por sus convicciones e ideales.
- Resumen: los informes de Mademoisell en Chile
