Pero eso sí, ya habrás visto alguno en oferta, en un quiosco o en una librería. Mira, te doy un ejemplo:
1/2 #GenerationNonSexiste #StopCultureDuViol ¡
Tarjeta # 1 a la venta cerca de usted! @MarleneSchiappa @HCEfh @dabousquet @FrancoiseNyssen @csaudiovisuel pic.twitter.com/jtXffaNyVI- Mujeres solidarias (@Femmessolidaire) 1 de agosto de 2021
Un movimiento feminista contra las postales bonitas y sexistas
En un comunicado de prensa publicado el 1 de agosto de 2021, Femmes Solidaires explica:
“Estas postales tradicionales están disponibles para todos, independientemente de la edad de los clientes .
Contribuyen a la cultura de la violación que impone una imagen degradante de la mujer y participan en la legitimación y banalización de la violencia contra la mujer. "
Y añadir:
“Estas tarjetas refuerzan el estereotipo del objeto femenino,“ consumible y desechable ”con el pretexto del ocio y el entretenimiento. "
Mujeres en Solidaridad llama a la Secretaría de Estado para la Igualdad entre Mujeres y Hombres
Este comunicado de prensa destaca a algunas editoriales y les pide que “dejen de imprimir y vender estas tarjetas”.
El colectivo invitó a personas de toda Francia a enviarle copias de estas postales, con el fin de distribuirlas todos los días en su cuenta de Twitter, donde llama a la Secretaría de Estado encargada de la Igualdad entre mujeres y hombres, Marlène Schiappa , y la ministra de Cultura, Françoise Nyssen.
Terrafemina entrevistó al Collectif Femmes Solidaires , y fue a través de su artículo que me enteré de esta movilización.
Van a la guerra contra bellas postales
- Chez Terrafemina -
Estas postales, que adoptan el universo visual de los años 80 y 90, destacan imágenes hermosas y en ocasiones incluso pornográficas , al amparo de una broma.
Divertido o no , la pregunta no es tan sencilla, ya que lejos de querer ser moralista, el colectivo señala con el dedo la responsabilidad social y el impacto global de estas imágenes .
¿Cuál es el problema con estas postales?
La noción de "gracioso" o no no es universal y, ¡afortunadamente! - nada impide que alguien envíe bromas sexistas a sus amigos si les hace reír.
Además, sería mentira decir que los chistes políticamente incorrectos o de mal gusto no me hacen reír. Ya no puedo contar las veladas con amigos que se pasan haciendo concursos de bromas que, en otro contexto, hubieran sido totalmente inaceptables.
Pero es, en mi opinión, precisamente esta noción de "entre amigos" y "contexto" la que cambia la situación por completo .
Hay una diferencia entre un escenario privado y los programas de televisión que se emiten en las horas punta, o como aquí una venta a gran escala en un gran número de tiendas.
El sexismo es un problema global, de la sociedad , y nos corresponde a nosotros colectivamente asegurarnos de que desaparezca de nuestra vida diaria.
El artículo de Terrafemina ofrece una interesante analogía con el racismo.
Si hoy en día no hay más postales racistas a la venta, no es porque dejaron de ser graciosas de la noche a la mañana. No, la razón es que el racismo no era un problema social antes, y lo ha sido con el tiempo , hasta que ya no era aceptable vender imágenes racistas, incluso bajo cubierto de broma.
Esto no impide hacer bromas "entre ellos", o que el humor negro se apodere de ellas.
Para mí, lo mismo ocurre con el sexismo.
Cuestionando la imagen y su significado
Como feminista, espero que la acción de Femmes Solidaires dé sus frutos, porque estas postales me impactan enormemente.
Su disposición a cuestionar el significado de estas imágenes más que a juzgar el humor al decidir que no serían "divertidas" es, en mi opinión, encomiable.
Estas postales son una parte tan importante del paisaje de nuestras exhibiciones que creo que ya ni siquiera las vemos; Femmes Solidaires nos permite centrarnos en ello y preguntarnos por qué estos vestigios del pasado siguen presentes y si es relevante que todavía lo estén.
En mi opinión, esa es la verdadera diferencia entre la lucha contra el sexismo y la censura, entre el compromiso y “no podemos decir nada más”.
Porque estas imágenes son las huellas de una sociedad en la que las mujeres fueron oprimidas y donde se ignoraron las injusticias que sufrieron.
Este ya no es el caso hoy, y esto es lo que los inquieta ahora, al igual que los choques de “Y'a bon Banania” con respecto a la conciencia colectiva de la opresión racista.
Y tal vez algún día ya no será concebible convertir a las mujeres en objetos, ni siquiera por diversión: esta simple idea se habrá vuelto absurda.
